Em que pese as condições acima serem suficientes para que se dê a iniciação na Tariqa, vários sábios elencaram condições extras como requisitos de aperfeiçoamento do caminhar do discípulo na Tariqa, na obra magna do Sheikh al-Hajj ‘Umar Futi Tall, entitulada Kitab Rimah Hizb al-Rahim ‘ala Nuhur Hizb al-Rajim, o grande Khalifa africano lista 23 condições, que se cumpridas conduzirão o aspirante ao êxito no caminho espiritual e no Kitab Fat’h al-Rabbani fi ma Yahtaju ilaihi al-Murid al-Tijani [são mencionadas 40 condições indispensáveis à correta prática do método Tijani.

Reproduziremos, a seguir, uma excelente compilação de informações dispostas no site www.tariqa-tijaniyya.es: 

Concluído esse comentário, passamos a relatar as quarenta condições que conformariam a regra tijani e que se dividem em duas categorias, sem nos esquecermos o que já se disse mais acima:

1. Condições que aperfeiçoam a Tariqa;
2. Condições que são indispensáveis para a validade da Tariqa.

E elas podem ser classificadas em:

• a.Condições vinculadas à conduta do indivíduo;
• b. Condições vinculadas à prática das litanias.

Então teremos a seguinte classificação:

1a – 20 condições que aperfeiçoam a Tariqa, vinculadas à conduta do indivíduo;
1b – 10 condições que aperfeiçoam a Tariqa, vinculadas à prática das litanias;

2a – 3 condições que são indispensáveis para permanecer na Tariqa
2b – 7 condições que são indispensáveis para a validade das litanias recitadas

 

1a – As condições que aperfeiçoam a Tariqa vinculadas à conduta do indivíduo são relativas à atitude, conduta ou comportamento do aluno Tijani e devem ser respeitadas:

1. O candidato escolherá livremente um muqaddam que tenha uma autorização autêntica (idhn sahih). O muqaddam deverá explicar os compromissos e as condições de adesão à Tariqa Tijaniya antes de conceder a permissão de recitar as litanias ao candidato. É necessário que o candidato se assegure de que o muqaddam que lhe conferirá as litanias tenha temor do seu Senhor, observe a Shari’ah e esteja investido na sua função por um muqaddam que por sua vez recebera permissão de outro e assim ininterruptamente em uma cadeia de transmissão que chegará até Seiydina Sheikh Ahmad al-Tijani (que Allah esteja satisfeito com ele) o qual, por sua vez recebera permissão (idhn) do próprio Profeta Muhammad (que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre ele)  em estado de vigília.

2. O aluno Tijani deve realizar sempre as cinco orações obrigatórias, pois Allah (Exaltado e Louvado seja) diz no Alcorão Sagrado:

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

 (سورة البقرة, 2:43)

Praticai a oração, pagai o zakat e genuflecti, juntamente com os que genuflectem.

(Surat al-Baqara, 2:43)

As cinco orações devem ser realizadas, respeitando -se todos os requisitos legais exigidos e sempre que se possa em congregação, em assembleias ortodoxas nas que não se despreze os Santos de Allah, nem o sufismo; fora das assembleias de inovadores tal como o indica o final do versículo anterior:

 وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

 (سورة البقرة, 2:43)

 …e genuflecti, juntamente com os que genuflectem.

(Surat al-Baqara, 2:43)

As orações devem ser feitas nos horários prescritos, pois Allah (exaltado seja) diz no Alcorão Sagrado:

 إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتا

 (سورة النساء, 4:103)

…observai a devida oração, porque ela é uma obrigação, prescrita aos fiéis para ser cumprida em seu devido tempo.

(Surat al-Nissa, 4:103)

E com devoção:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ

 (سورة المؤمنون, 23:1)

É certo que prosperarão os fiéis, que são humildes [i.e. devotos] em suas orações.

(Surat al-Mu’minun, 23:1-2)

3. O aluno Tijani deverá recitar, em todas as suas orações, a basmala da primeira sura do Alcorão (al-Fatiha), recitando-a em voz alta, se a reza se realiza recitando o Alcorão em voz alta.

4. O aluno Tijani deverá permanecer calmo, durante a reza, na genuflexão (ruku) e na prostração (sujud) o tempo em que se recite três vezes subhana Rabbi-l-‘Azim.

5. O aluno Tijani deverá praticar as orações supererrogatórias da noite (tahajjud); pelo menos dois ciclos de oração completos.

6. O aluno Tijani deverá respeitar a hierarquia de obrigações religiosas quanto aos atos de adoração obrigatórios e supererrogatórios, dando sempre prioridade aos atos de obrigação (fara’id) sobre os meritórios (nawafil).

7. O aluno Tijani deverá ser sincero nas suas palavras e atos. Deverá evitar as mentiras e os enganos, assim como o censurável e o duvidoso.

8. O aluno Tijani deverá respeitar e ajudar os seus pais vivos ou mortos. Se estiverem vivos, deverá lhes dar amor e assistência, e si estiverem mortos deverá orar e pedir pelo repouso das suas almas todo dia.

9. O aluno Tijani deverá amar o nosso venerado guia o Sheikh Ahmad al-Tijani até a morte. Deverá tomar consciência de que se encontra em todo momento na presença do Sheikh Ahmad al-Tijani e por isso deverá observar uma atitude respeitosa em todas as circunstâncias e particularmente quando se praticar o zikr.

Os sinais do amor que o aluno professa ao Sheikh Ahmad al-Tijani se manifestam no respeito e na consideração que observa ao seu muqaddam, que na realidade é um representante do Sheikh Ahmad al-Tijani.

10. O aluno Tijani deverá respeitar a todos aqueles que pertençam à Tariqa Tijaniya e sobretudo aos anciãos da Tariqa.

11. O aluno Tijani não deverá prejudicar outro discípulo nem ser injusto com ele. Nosso venerável mestre o Sheikh Ahmad al-Tijani disse que o Profeta lhe dissera:

“Diga aos seus discípulos que não se machuquem, pois todos eles são meus filhos e quem toca no filho, toca no pai.”

12. O aluno Tijani deverá engrandecer e respeitar todos os santos de Allah – Auliya’ Allah– vivos ou mortos, pois são criaturas amadas de Allah.

13. O aluno Tijani deverá amar e respeitar a todos os seus semelhantes, pois são criaturas de Allah. Deverá tentar que as criaturas de Allah não rompam com ele, ser doce com eles e evitar irritá-los. Evitará permanecer mais de três dias sem falar com uma das criaturas de Allah.

14. O aluno Tijani deverá detestar todos os inimigos do nosso venerado guia, o Sheikh Ahmad al-Tijani e os inimigos dos Santos de Allah – Awliya’ Allah –, não se sentar com eles, não comer com eles, não se associar com eles. Tudo isso com mesura e justiça, pois quem hoje é seu inimigo por Allah amanhã pode ser seu amigo por Allah.

15. O aluno Tijani deverá crer firmemente e preservar tudo aquilo que venha do Sheikh Ahmad al-Tijani.

16. O aluno Tijani não deverá contradizer ou pôr em dúvida o que o Sheikh Ahmad al-Tijani estabeleceu, disse ou fez, pois é a porta aberta para a perdição, sendo ele, como todo os santos de Allah (Exaltado seja) um representante do Profeta.

17. O aluno Tijani não deverá se sentir abrigado contra os graves desígnios de Allah (al-‘aman min makr Allah), até o ponto de se permitir a licença de descumprir os preceitos da Lei revelada (shari’ah) por crer que os benefícios da sua prática o as bênçãos prometidas pelo seu pertencimento à Tariqa Tijaniya protegê-lo-iam da ira e do castigo divinos nesse mundo ou no Outro. Pois Allah, exaltado seja, diz no Alcorão Sagrado:

 أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّـهِ ۚ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّـهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

 (سورة الأعراف, 7:99)

Acaso, pensam estar seguros dos desígnios de Allah? Só pensam estar seguros dos desígnios de Allah os desventurados.

(Surat al-A’raf, 7:99)

É relatado no livro Jawahir al-Ma’ani [As Joias do Significado] que perguntaram a Seiyidina Sheikh Ahmad al-Tijani sobre o significado real de makr Allah (os graves desígnios de Allah), e assim respondeu:

“Significa o processo mediante o qual Allah revela um benefício para o servo e o põe a disposição dele em abundância, e em seguida o move gradualmente à etapa final da perdição por causa desse benefício. Allah diz no Alcorão Sagrado:

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ,  نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ 

(سورة المؤمنون, 23:55-56)

‘Pensam, acaso, que com os bens e filhos que lhe concedemos, aceleramos-lhes as mercês? Qual! De nada se apercebem!’

(Surat al-Mu’minun, 23:55-56)

O servo deve sempre temer ao seu Senhor. Nunca deve se sentir seguro de si mesmo e o seu coração não deve descansar do temor ao castigo de Allah:

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ

 (سورة النور, 70:27)

‘E são reverentes, por temor ao castigo do seu Senhor, porque sabem que o castigo do seu Senhor é iniludível.’

(Surat al-Ma’arij), 70:27-28)

A fé (al-iman) tem duas asas, como uma ave. A primeira asa é o temor (al-khauf), que é a agonia experimentada pelo coração devido à gravidade da ameaça. Como é relatado na tradição profética (hadith), o Profeta disse:

المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، والمنافق يرى ذنوبه كذباب مرّ على أنفه

‘O crente (al-mu’min) observa os seus pecados e se encontra como se estivesse sentado debaixo duma montanha, temeroso de que cairá sobre ele, enquanto que o hipócrita (al-munafiq) observa os seus pecados como uma mosca zumbindo em cima do seu nariz.’

A segunda asa é a sua esperança em Allah (al-raja’), a esperança de que o perdoará e não o castigará, mas sem a expectativa de segurança. Se a esperança existe por si só, sem temor, vira uma sensação de segurança, e a sensação de segurança de não sofrer os graves desígnios de Allah é a essência mesma da falta de fé em Allah. Se o medo existe por si só, equivale a desesperar de Allah e a desesperança em Allah é a essência mesma da falta de fé em Allah.”

18. O aluno Tijani deverá guardar escrupulosamente os segredos das litanias e da Tariqa. Não explicar os segredos àqueles que não pertencerem à Tariqa, pois nenhum segredo deve ser divulgado aos que não estão preparados para recebê-lo.

19. O aluno Tijani deverá ser escrupuloso com a prática regular das litanias e se esforçar em cumpri-las dentro do seu período legal. Segundo nosso venerado mestre o Sheikh Ahmad al-Tijani, quem é negligente com a prática das litanias realizando-as fora do seu tempo ou as abandona, terá muitas dificuldades e se expõe a uma grande desgraça neste mundo e no Outro.

20. O aluno Tijani não deverá conferir o wird (litania) a outrem sem haver recebido autorização legal para isso. Não deverá declarar a ninguém que é um santo se não o é, não deverá declarar que é um mestre espiritual se não o é. Se realizar um desses três atos e não se arrepender disso, terá um mal fim.

 

1b – As 10 condições que aperfeiçoam a Tariqa, vinculadas à prática das litanias:

Estas condições aperfeiçoam a prática das litanias. O seu descumprimento não as invalida.

1. Sentar-se ao recitar o wird e a wazifa, com correção e concentração, exceto se houver uma desculpa, então se pode recitar ainda que se esteja caminhando, com a condição de que não entre em contato com uma impureza (najassa) e não se perda a concentração.

E além disso, quanto à escolha de como se sentar, há três maneiras: de joelhos sentando-se sobre os pés e as costas inclinadas para frente; sentado no chão, com as pernas cruzadas para frente; sentado como na posição da sunnah no momento da tahiya durante a reza ritual.

Também as mãos apoiadas sobre as coxas, a cabeça baixa sem incliná-la nem para a direita nem para a esquerda e preferencialmente de olhos fechados.

2. Orientar-se para a Qibla, exceto se houver uma desculpa como o fato de estar em viagem. Não obstante, é preferível na mesquita do Profeta em Medina que se oriente para a sua tumba. Mas claro, quando se recitam as litanias em assembleia na wazifa cotidiana e na haylala de sexta-feira, permite-se que se disponha em círculo.

3. Deve-se visualizar a imagem do Sheikh Ahmad al-Tijani pensando em se beneficiar da sua luz; ou melhor, na imagem do Mensageiro de Allah, em ambos os seus aspectos criatural (khuluqi) e divino (rabbani); e se não conseguir, imagine uma essência de luzes divinas (dhat anwar ilahiya), e creia que ela é a essência do Profeta (dhat al-Nabi) ou do exemplo a se seguir (qudwa), e deve-se imaginar estar sentado na presença dessa essência (dhat), que o cobre com as suas luzes, e que entre o seu coração e o coração dele há uma comunicação especial (mizab) e essa comunicação trará a você a partir da presença dele as luzes e os segredos. Deve-se cuidar da concentração (al-khushu) e a cortesia (al-adab), porque se está na presença do Senhor dos árabes e dos não árabes, além de pensar no sentido do zikr; ou, falhando nisso [não entendendo bem árabe], prestar atenção nas palavras pronunciadas.

4. Pensar no significado do que se recita ou concentrar-se nas palavras e letras pronunciadas.

5. Começar o zikr formulando a intenção (niya) de recitar o zikr, com o qual chegará à Presença divina, in sha Allah.

6. Se estiver sozinho, recitará o zikr em voz baixa, mas alta o suficiente para que o ouvido entenda o que se diz.

7. O zikr será recitado lenta e pausadamente esforçando-se em articular e pronunciar corretamente.

8. Observar repouso e uma pausa silenciosa depois de recitar as litanias e antes de dedicar-se a outra coisa.

9. É melhor abster-se de comer ou de beber durante e imediatamente depois do zikr; melhor esperar cerca de meia hora antes de comer ou beber.

10. Se houver uma reunião, na medida do possível realizar a wazifa ou a haylala em assembléia.

 

2a – As Condições que são indispensáveis para permanecer na Tariqa são três; se o aluno Tijani descumpre uma das seguintes condições, deve renovar a sua afiliação à Tariqa (tajdid).

1. É absolutamente proibido invocar a intercessão de qualquer santo alheio à Tariqa Tijaniya, vivo ou morto. Dito de outro modo, a visita – ziyara – que é proibida é aquela feita com o objetivo de receber bênçãos ou aberturas espirituais dos santos – estrangeiros à Tariqa, com a exceção dos Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) do Profeta ou de visitas feitas a outros mestres por dever de parentesco ou por pertencer à mesma comunidade, ou simplesmente para se instruir e escutar os seus ensinamentos.

2. O aluno Tijani deve se livrar de toda obediência a outra tariqa antes e depois de se afiliar à Tariqa Tijaniya.

3. O aluno Tijani não deve sob nenhum pretexto renegar a Tariqa Tijaniya, deve respeitar os seus compromissos durante toda a vida e praticar regularmente as suas litanias – awrad – sem abandoná-las ou descuidá-las.

[Em relação a essa última, transmitiram-nos oralmente que, se o aluno descuidar e/ou negligenciar a sua prática completamente por mais de três dias, deverá renovar a sua afiliação, e Allah sabe melhor.]

 

2b – As condições que são indispensáveis para a validade das litanias recitadas são sete; para dar por corretamente realizadas as litanias, o aluno deve reunir obrigatoriamente as seguintes condições:

1. Taharat al-hadath. Estar em estado de pureza ritual tal como o especifica a Shari’ah, pelo banho completo (ghusl), a ablução com água (wudu) e a ablução seca (tayammum), de acordo com a ocasião. As abluções conferem pureza e luz.

2. Taharat al-khabath. Assegurar-se da pureza do corpo, das roupas utilizadas no momento de recitar as litanias e do lugar onde se realizará; e isso porque se entrará na Presença de Allah, o Altíssimo (Louvado e Exaltado seja).

3. Deverá ocultar as suas partes íntimas (al-awra) e vestir roupas decentes, tal como se exige para as rezas obrigatórias.

4. Não se falará desde o momento em que se começa até o momento em que se acaba, exceto se houver uma desculpa para isso, e só dizer uma ou duas palavras; pode-se interromper para responder aos requerimentos do pai ou da mãe já que nisso se encontra uma satisfação Divina (rida al-Rahman). E no caso da mulher casada, a mulher deve responder o seu marido o que ele lhe peça ou o que ele queira, para receber o favor (fadl) de Allah. Nos demais casos usa-se gestos, e se não forem suficientes e houver uma desculpa para isto (‘udhr), diga-se uma ou duas palavras a título de resposta; se se proferir mais de duas palavras o zikr estará inválido e terá que começar de novo.

Quando se trata de responder aos pais ou ao marido o zikr não será nulo seja qual for o número de palavras pronunciadas.

5. É necessário ter a intenção –niya– de que se recitará as litanias (awrzd) e determinar o tempo (manhã ou tarde) do wird que se recitará, pois se deve diferenciar. Isso religa o coração a Allah, e o coração herda a satisfação de Allah. A intenção se formula no coração; não obstante, não é proibido formulá-la em voz alta.

E se se deixa uma dessas cinco condições, não se aceita esse ato de adoração (‘ibada), e deve-se repetir o zikr.

6. Para recitar a “Joia da Perfeição” ou “Jawharat al-Kamal” é obrigatório estar em estado de pureza ritual (taharat al-hadath), excluindo a ablução seca (tayammum). No caso de impedimento devido, em que não se reúnam as condições requeridas para a sua recitação, pode-se legitimamente substituir as doze Jawharat al-Kamal por vinte Salat al-Fatih (são cinco Salat al-Fatih para cada três Jawharat al-Kamal). Mas se se reúnem as condições, substituir por vinte Salat al-Fatih invalida a wazifa. Mas, se não se reúnem as condições e se recitam vinte Salat al-Fatih, não é necessário voltar a recitar, mais tarde, as doze Jawharat al-Kamal ou a wazifa.

7. Estar sentado no chão de maneira respeitosa, e não sobre uma elevação, exceto se houver um inconveniente.